ハバクク

伝記

ハバククは、紀元前612年ごろに活動したとされる預言者である。その託宣と祈りはハバクク書に記され、ヘブライ語聖書では十二小預言者の8番目に置かれる。ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒のいずれからも敬われている。

彼についての情報は、ほぼすべて自らの名を冠した書から得られる。書には「預言者」という肩書きのほか、伝記的な事柄は示されていない。ほかの多くの預言者については、出身地、職業、親や部族などが書かれているが、ハバククにはそのどれについても確かな記述がない。住まいも明記されないものの、学者たちは、預言を記した時期にエルサレムで暮らしていたと推定している。名前は聖書の中でハバクク書の冒頭と第3章の冒頭にしか現れず、ほかには例がない。語源ははっきりしないが、香りのある植物を指すアッカド語に関連づける説や、「抱く」を意味するヘブライ語の語根に結びつける説がある。ギリシア語訳の七十人訳ではアンバクムと、ラテン語訳ではアバククと音写された。

活動の時期は書の内容から推測される。ハバクク書には、カルデア人すなわちバビロニア人についての五つの託宣が含まれ、カルデア人の台頭は紀元前612年ごろと考えられるため、そのころに活動し、エレミヤやゼファニヤとほぼ同時代の、やや先に立つ預言者だったと見られる。ただしユダヤ教側の伝承では、ふつうはひとまとめにされるこの二人と彼を並べないため、やや早い時期の人物だった可能性もあるとされる。書の最終章が歌であることから、ソロモンの神殿で楽人を務めたレビ族の出身だったのではないかとも推測される。ギリシア語訳ダニエル書の一写本は、彼を「レビ族のイエスの子」と呼んでいる。

書は、第2章のカルデア人に対する五つの災いの嘲りの謎かけと、第3章の神への賛歌からなる。文体は多くの学者に称賛され、著者は文才に富む人物だったと考えられる。全体は、思想の対応によって区切りを囲む交差配列の構造をとる。また彼は、神のなさり方を公然と問う点で預言者の中でも珍しい。書の初めでは、民の間の不正を見て、主よいつまで助けを叫んでも聞かれないのか、暴虐だと叫んでも救われないのか、と神に問いかける。

死後については多くの伝承がある。ダニエル書への付加である「ベルと竜」の第33節から第39節では、ユダヤにいたハバククが煮物を作ると、主の使いから、バビロンの獅子の穴にいるダニエルへそれを届けるよう命じられる。彼が穴もバビロンも知らないと答えると、使いは彼を獅子の穴へ運び、食物を渡した彼は直ちに自分の国へ戻されたという。ユダヤ教の神秘思想の書ゾハルは、彼をエリシャの祝福で生まれたシュネムの女の子としている。ただしこうした後世の記述は、現代の学者からは推測や外典に基づくものとして退けられている。墓とされる場所は複数あり、五世紀のソゾメノスは、神が夢で示した場所から遺骨が見つかったと伝える。現在はイスラエルとイランの一か所ずつが墓所を主張している。イスラエルの墓は、ユダヤ教の伝承では上ガリラヤの丘の斜面、カダリムとフコクの村の近くにあり、20世紀に建てられた小さな石造りの建物が守る。12世紀にはすでにこの場所とする伝承があるが、フコクと発音の近いヤククという村の族長の墓である可能性も指摘される。