アブドゥッラーフ・イブン・マスウード

伝記

アブドゥッラー・イブン・マスウードは、預言者ムハンマドの教友で、スンナ派の伝承では同時代最大のクルアーン解釈者、史上第二の解釈者とみなされる人物である。クニヤ(呼び名)はアブー・アブドゥッラフマーンという。六五三年に没した。

五九四年ごろにメッカで生まれ、父はマスウード・イブン・ガーフィル、母はウンム・アブド・ビント・アブド・ワッドで、ともにフザイル族の出である。ウトバという兄弟がいた。ムハンマドの存命中にすくなくとも一人の妻があり、サキーフ族のザイナブ・ビント・アブドゥッラーがその人で、手仕事で夫と子を支えた職人であったという。いくつかの娘と、アブドゥッラフマーンという息子がいた。人付き合いがよく、人々をくつろがせるために進んで口を開く性格で、気質も目指すところも「ムハンマドにもっとも似た人」と評された。

六一六年より前にイスラームに入った早い時期の信者で、イブン・イスハークの名簿ではアブー・バクルが改宗させた人々の十九番目に挙がっている。若いころは、イスラームの主な敵の一人ウクバ・イブン・アビー・ムアイトのもとで羊飼いをしていた。放牧中、「偶像崇拝者から逃れていた」ムハンマドとアブー・バクルに会い、乳を求められたが、雇い主のものを盗むことはできないと断った。伝えによれば、ムハンマドは子を産んでいない雌羊を求め、その乳房をなでると乳があふれ出た。アブドゥッラーはすぐに「その言葉を教えてほしい」と願い、ムハンマドからクルアーンを教わりはじめた。のちに自ら、ムハンマドから七十の章を学んだと語った。やがて母と兄弟もイスラームに入った。

六一四年ごろ、クライシュ族は身分の低いムスリムを迫害して教えを抑えようとした。外国人で、同盟者が保護を引き上げていたアブドゥッラーは迫害を受けやすく、あるとき、クライシュはクルアーンがはっきり朗誦されるのを聞いたことがないので、誰かが聞かせるべきだという話になった。アブドゥッラーが名乗り出て、保護者がいないから襲われると止められたが、「アッラーが守ってくださる」と答えた。カァバの前に立って「慈悲あまねき御方」の章を誦みはじめると、クライシュは、それがムハンマドの教えだと知って顔を殴りつけたが、彼は誦むのをやめなかった。あざを顔につけて戻ると、「アッラーの敵をこれほど軽蔑したことはない。望むなら明日も同じことをしよう」と言った。仲間たちは「聞かせたくないものを聞かせたのだから、もう十分だ」と答えた。六一六年には兄弟ウトバとともにアビシニアへ移り、六一九年にアブドゥッラフマーン・イブン・アウフとメッカへ戻った。

六二二年にムスリムがメディナへ移ると、ムアーズ・イブン・ジャバルかサアド・イブン・ハイサマのもとに身を寄せた。ムハンマドがムアーズと兄弟の契りを結ばせたとも、兄弟の契りの相手はズバイル・イブン・アルアウワームだったともいう。周囲は、彼と母をムハンマドの家の者のように見ていた。個人の従者として寝具や歯ブラシ、サンダル、旅の身づくろいの世話をした。ある日、木に登って小枝を取ってくるよう言われた彼の細い脚を教友たちが笑うと、ムハンマドは「なぜ笑う。アブドゥッラーの足は、復活の日の秤でウフド山より重いのだ」と言った。ムハンマドは彼をクルアーンに最も通じた四人の一人と認め、朗誦を求めて「あなたに下された書を私が誦むのですか」と戸惑う彼に、「他人から聞くのが好きなのだ」と答え、彼が誦みつづけるとムハンマドは涙を流した。バドルの戦いにも加わり、戦いのあと、膝に傷跡のある敵アブー・ジャフルを死体の中から探すよう命じられた。