Ibrahim al-Nakhai

伝記

イブラーヒーム・アン=ナハイーは、初期のクーファで活動した法学者で、タービウーン(預言者ムハンマドの教友に続く世代)に数えられる。本名はアブー・イムラーン・イブン・ヤズィードといい、714年に没した。法的判断に自らの理性による推論(ラーイ)を用い、類推(キヤース)の使用を先駆的に進めた人物とされ、弟子ハンマード・イブン・アビー・スライマーンを通じて、アブー・ハニーファをはじめとする後のクーファの法学者に影響を与えた。

クーファに生まれたが、正確な生年には争いがある。ナハ族の出身で、これはマズヒジュ族の一支族であり、アラブ軍によるメソポタミア征服ののち、イエメンからクーファへ移り住んだ。そのため「アン=ナハイー」という呼び名で知られる。家は学問で知られ、父はハディースの伝承者であり、母方の叔父にアルカマ・イブン・カイス、母方の従兄にアスワド・イブン・ヤズィードがいた。

彼は、ムハンマドの教友アブドゥッラー・イブン・マスウードの弟子たちにつながる人々に連なっていた。その中には叔父のアルカマがおり、法学における主たる師となった。若い頃からヒジャーズへ旅をはじめ、青年期にはアルカマやアスワドとともに巡礼を行い、その際にアーイシャの集まりに出席した。ムハンマドの教友に会ったことはあり、彼の死のころにもクーファには教友の何人かが生きていたが、彼らから直接ハディースを伝えたとは考えられていない。そのように見える伝承の系譜は、途中が欠けたものと見なされている。

第二次内乱の混乱のなかでも、クーファで教え続けた。ムフタール・アッ=サカフィーは官職を提示したが、これを断っている。ウマイヤ朝の当局とは緊張した関係にあり、アル=ハッジャージュ・イブン・ユースフを公然と批判し、イブン・アル=アシュアスの反乱を支持したため、ときには身を隠さざるをえなかった。アル=ハッジャージュは彼の逮捕を命じたといわれるが、逃れて捕らえられなかった。アル=ハッジャージュの死を聞くと、感謝のためにひれ伏したという。クーファの大モスクで教え、ハンマードを学びの輪に迎え入れた。ハンマードは最も重要な弟子となり、のちに輪の指導者となった。

彼の法学は、ラーイの使用に特徴があり、そのためアフル・アッ=ラーイ(理性派)の源流の一人とされる。類推によって、権威ある典拠から一般的な命題を導き、それをあらゆる事例に適用しようとした。預言者のハディースも教友たちの伝承も権威と見なしたが、とりわけイブン・マスウードの見解が法思想の基礎となった。クーファの法学者のなかでは、法の個々の部分だけでなく全体に関心を向けた最初期の一人であった。ただし確立した法の伝統がなかったため、その法学は後のクーファの法学者ほど技術的に洗練されておらず、体系的な一貫性にも欠けていた。仮想の法的問題を立てて答える、クーファの法学者の伝統の起こりも、彼の思想に見られる。後のアブー・ハニーファはしばしば彼を権威として引いたが、常に意見を同じくしたわけではない。アブー・ユースフとムハンマド・アッ=シャイバーニーの『アル=アーサール』にも、彼の言葉が目立つ。アッ=シャーフィイーは彼とアッ=シャアビーをクーファ人の主要な権威とした。イブン・ハンバルは彼をハサン・アル=バスリーやアタ・イブン・アビー・ラバーフと比べて低く見たが、自らのムスナドでは336回彼に言及している。