シャイフ・トゥースィー

伝記

シャイフ・トゥースィー(ムハンマド・イブン・アル=ハサン・アル=トゥースィー)は、995年ごろから1067年にかけて生きたペルシア人のシーア派学者である。法学者、クルアーン注釈者、神学者、ハディース編纂者として知られ、「シャイフ・アル=ターイファ」の称でも呼ばれる。十二イマーム派の法学と神学の発展に最も影響を与えた学者の一人とされ、世界最古で最も重要なシーア派の神学校のひとつであるナジャフのハウザの創設者ともみなされる。

995年にイランのトゥースに生まれ、1018年にはブワイフ朝の支配下で暮らしていた。教育はまずトゥースで受け、当時のイスラーム諸学の多くに通じた。のちにバグダードで学び、シャイフ・アル=ムフィード(949年から1022年)を最大の師として、その学びの輪に加わった。20代のころから初期の著作を書き始めている。42歳になるまでに、シャイフ・ムルタダーからも学び、スンナ派学者たちの学びの輪にも出席して、シャーフィイー派の法学を修めた。

1055年にセルジューク朝がバグダードを占領すると、市内ではスンナ派とシーア派のあいだで宗派間の争いが起こり、セルジューク朝はこれを止められなかった。その過程で、シーア派の学校やモスク、図書館が多く破壊された。トゥースィーの家も焼かれ、バグダードで書いた多くの書物も失われた。彼は当時シーア派がわずかしかいなかったナジャフに移り、学校を開いた。ナジャフのハウザは、バグダードから移った彼が創設したとする学者もいる。1067年12月2日、ナジャフで没した。

トゥースィーは、書物や図書館が焼かれる時代に生き、シーア派の法学と法の形成と復興に重要な役割を果たした。ハディースとイスラーム法学を復興させたとさえいわれる。宗教法に関して法学を適用することを擁護し、自らの論証と推論の方法を一貫したものにして広めることに成功した。シャイフ・ムフィードの説に、イジュティハードの明確な定式を与えたともされる。その影響力は長く並ぶ者がなく、ほぼすべてのイスラーム法学が彼の見解の影響を受けた。その影響は、一部の見解を批判したイブン・イドリース・アル=ヒッリーまで続いた。また、シーア派の聖職者が、それまでイマームだけに許されていた役割、すなわち宗教税の徴収と分配、金曜礼拝の運営などを担えるようになる展開を始めた。法学の立場では、アフバーリー派とウスール派の対立のなかでウスール派を擁護し、アフバーリー派を字義主義者だと主張した。法学の原理をイスラームで判断を得るための基本的知識と考え、法学諸派の立場を比べて、その違いが小さいことも示した。師たちと同じく、法学書のなかで類推(キヤース)を退けた。宗教の合理的な側面を重んじ、善を命じ悪を禁じる原則は理性に照らして不可欠だと強調した。また、合意(イジュマー)を、神は信者に服従の条件を与えねばならないとするルトフの原理から導かれるものとして、理性的な議論で正当化した。

著作は哲学、ハディース、神学、伝記、歴史、注釈、伝承などの分野に及び、50を超える。シーア派の四大典拠のうち二つ、法学のハディースを扱う『タフズィーブ・アル=アフカーム』と『アル=イスティブサール』は彼の著作である。ほかに『アル=ニハーヤ』『アル=ティビヤーン』『アル=ムブスート』『キターブ・アル=ガイバ』、人物伝の『イフティヤール・マアリファト・アル=リジャール』、目録の『フィフリスト』などがある。