ヤアクービー

伝記

ヤアクービーは、9世紀のイスラームの歴史家・地理学者である。全名はアフマド・イブン・アビー・ヤアクーブ・イブン・ジャアファル・イブン・ワフブ・イブン・ワーディフといい、中世のアラビア語文献では「ヤアクービー」と呼ばれることはまれで、主にイブン・ワーディフやアフマド・イブン・ワーディフの名で知られていた。この呼び名は曾祖父ワーディフに由来する。書記としての経歴から「書記アフマド」とも呼ばれた。没年は897年とされてきたが、近年の研究では、それより後の908年ごろの直後とみられている。

家は代々アッバース朝に仕えた官僚の家柄で、イラクの出身であった。曾祖父ワーディフはアッバース朝第2代カリフ、マンスールのマワーリー(解放奴隷)であったと伝えられる。『諸国誌』の中で彼は、祖先がマンスールによるバグダード建設のときにそこへ移り住み、その一人が市の行政に携わったと記している。祖先には、マンスールやハールーン・アッラシードに仕えた宮廷の家令もいた。「アッバースィー」という由来名は、この一族の庇護関係に因む。バグダードで生まれ育ったとする伝承があるが、若い頃の具体的な年代は記録がなく、現代の歴史家は844年から854年の間の生まれと推定している。

若い頃の彼は各地を転々とした。長くアルメニアに暮らし、現地の複数の支配者や総督のもとで官房の書記を務めたことが、断片的な記録から確かめられる。その後ホラサーンへ移り、ニーシャープールやイスファハーンでイラン系のターヒル朝に仕えたが、872年から873年にこの王朝がサッファール朝に倒されるまで、その保護下で働いた。かつてはインドを旅したと考えられていたが、現代の研究では、インドや中国についての記述は、ペルシア湾岸のウブッラなどの港や巡礼の際に商人から聞き取ってまとめたものと考えられている。

ターヒル朝の滅亡後はエジプトへ移り、自立していたトゥールーン朝の行政に加わった。878年には、アフマド・イブン・トゥールーンに対して息子のアッバースが反乱を起こしたとき、バルカで地租の管理者を務めた。その後もトゥールーン朝の崩壊までエジプトにとどまり、905年のアッバース朝による再征服の後には、アッバース朝の復活をたたえる詩を詠んだとも伝わる。一方でマクリーズィーは、905年のイード・アルフィトルの夜、彼がトゥールーン朝の去った後に王権も栄光も消えたと嘆く幽霊の声を聞いたと記している。アッバース朝のカリフ、ムクタフィーが908年に没した折にも詩を詠んでおり、彼はその後まもなくエジプトで没したと考えられている。897年という没年は、同名に近い別のエジプトのハディース学者の死と混同されたものとされる。

著作は二つが伝わる。『ヤアクービー史』は天地創造から872年までを扱う年代記で、『諸国誌』は歴史地理学の著作である。いずれもシーア派の視点が入っているとされ、19世紀のデ・フーイエは彼を「生粋のシーア派」とした。のちの研究者は、彼がシーア派寄りではあっても特定の派に偏らず、さまざまな宗派を超えた資料を用いたと論じた。彼は第7代イマームのムーサー・カージムで系列が終わるとするワーキファ派に属したと推測する学者もおり、その後のイマームについての記述が比較的短いことが根拠とされた。一方、2004年にはエルトン・ダニエルがこの通説に異議を唱えている。