ヒオスのアリスト

伝記

キオスのアリストンは、紀元前260年ごろに活動したギリシアのストア派の哲学者で、キティオンのゼノンの同僚である。ミルティアデスの子で、紀元前300年ごろにキオス島に生まれた。アテナイに出てゼノンの講義を聴き、しばらくのあいだはアカデメイアの学頭ポレモン(在任は紀元前314年から269年)の講義にも出席したという。ゼノンの仲間の一人でありながら、まもなくその教えから離れ、ゼノンが認めた物理学と論理学という倫理以外の二つの部門をほぼ退けた。

人を説得する弁舌にすぐれ、あまりに話がうまいので「セイレン」と呼ばれた。禿げていたことから「ファラントス」とも呼ばれた。キュノサルゲスの体育場に自分の学校を開いた。この場所は犬儒派と結びつきの深い所である。多くの弟子を集め、誰にでも自由に門を開いたために、哲学の品位を損なっていると非難されたが、自然が野獣にも理解力を与えてくれればよいのに、そうすれば彼らも自分の聴き手になれるのだ、と答えたと伝わる。弟子たちはアリストン派と称し、学者のエラトステネスや、ストア派のアポロパネス、ディピロス、ミルティアデスがいた。

アカデメイアの指導者アルケシラオスとは何度も論争し、懐疑的な見解に対してストア派の認識論を擁護した。あるときは、アルケシラオスについて「頭はプラトン、尻尾はピュロン、真ん中はディオドロス」と評した。自分ではプラトン派を名乗り、教えの中身はディオドロスの弁証術で、実際の哲学はピュロン主義だという意味である。晩年には、ストア派の理想から外れて快楽にふけったともいわれる。キュレネのエラトステネスは『アリストン』と題した論考で、快楽と徳とを隔てる壁を彼が崩しかけ、快楽の側に立つ姿を見たことがあると述べ、知人のアポロパネスも同じ題の書で、師が快楽に溺れたことを記したという。没年は分かっていないが、禿げていたために日射病で死んだとされる。

その哲学は、著作が完全な形では残らず、後世の著者が保存した断片から知るほかないが、初期の犬儒派の哲学から強い影響を受けていたことは明らかである。ゼノンは哲学を論理学、物理学、倫理学の三つに分けたが、アリストンは論理学を重んじず、それは私たちに関わりのないものだと言った。弁証術の議論は蜘蛛の巣のように巧みに作られてはいるが役に立たないとも述べたが、論理学を全面的に退けたとは考えにくく、ゼノン自身も弁証家の技を、小麦ではなく籾殻と糞を量る正しい升にたとえたことが知られる。物理学も、人間の手に負えないものだとして退けた。神については、いかなる形も思い描けないとし、神に感覚を認めず、神が生きているかどうかも全く分からないとした。宇宙は生きていて理性を備えるとしたゼノンとは際立った対立である。ただ、自然が理解できるという点ではゼノンに同意し、アカデメイア派に反対した。

倫理学だけを真の哲学の部門とみなしたが、その実践面は取り除き、個々の行為についての助言はほとんど役に立たないと考えた。迷いに曇っている心には教訓は効かず、迷いが晴れて初めて各場面の務めが明らかになるからだという。徳が最高の善であることにはゼノンと同意したが、健康や富のような道徳的に無差別なものを、自然に好ましいかどうかで順位づけることは認めなかった。当時は重要な哲学者であったが、その見解は、やがてゼノンの後継者たちによって脇に追いやられた。