イブン・ブトラーン

伝記

イブン・ブトラーンは、11世紀のイラク出身の医者で、ネストリウス派のキリスト教徒である。1001年ごろに生まれ、1066年(没日は9月2日とも)に没した。バグダードで生まれたとされる。ラテン語に翻訳された『健康全書(タクウィームッスィッハ)』によってヨーロッパでも知られ、1054年の超新星爆発の記録を残した人物としても名高い。

バグダードのアドゥディー病院で、教会の指導者であり司祭、博識家でもあったイブン・アッタイイブに師事し、その愛弟子だったとされる。哲学と医学を学び、ガレノス、アリストテレス、ヒポクラテスをはじめ、ポルピュリオス、ディオスコリデス、フナイン・イブン・イスハークらの著作に触れた。実地の医療についても、経験を重んじるラーゼスの考え方に沿って学んだ。キリスト教徒が多く住むカルフ地区で学び、師から教会の教育も受けて司祭となった。ギリシア語を知っていたかどうかは研究者のあいだで意見が分かれるが、残る著作はすべてアラビア語で書かれており、師の世代のようにシリア語の文献に頼らず、アラビア語の文学や詩に強い関心を示した点が特徴とされる。医学と哲学を教えたのち、1049年1月にバグダードを離れた。

旅は、約10か月をかけてフスタートへ向かうことから始まった。フスタートでは、ファーティマ朝カリフの侍医長で医学書の著者でもあったアリー・イブン・リドワーンと会ったとされ、気候や季節が人々の健康や薬の効き目に与える影響、医者の養成の方法、栄養素の分類などを論じ合ったという。この論争は「医者たちの戦い」として最も有名な出来事に数えられる。その後コンスタンティノープルへ移り、1054年にはそこで東西教会の分裂を目撃した。総主教ミカエル・ケルラリオスのために、この議論に関わる著作も寄せたとされる。のちアンティオキアに落ち着き、修道生活を送った。

著作には、香具師の所業を批判した滑稽な作品『医者の饗宴(医者も千差万別)』がある。目医者、金瘡医、瀉血医、養生の専門医、薬草医が登場し、イブン・ブトラーン自身も顔を出す。狼やトカゲの糞がなぜ喉の痛みや傷に効くのかが語られ、病院の枕探しには、瀉血の跡からどんな夢判断や類感呪術に頼ったかがわかるといった話も出てくる。また、売りに出される奴隷に隠れた病気があるかを見抜く方法を述べた、修道士向けの手引書も書いた。最も知られる『タクウィームッスィッハ』は衛生学の書で、養生や摂生、とくに食餌と運動を扱い、身体と精神の双方を良好に保つ利点を説く。表を用いる形式は天文暦に似ており、非占星術の書でこの形式を使った最初の人物とされる。中東で長く読み継がれ、ラテン語訳は中世から16世紀まで、ヨーロッパでも親しまれた。

天文学史にもその名は残る。1054年の超新星爆発は、日本の『明月記』と中国の文献に記録があるが、それらを除けば文献記録はイブン・ブトラーンのものしかない。東アジアの文献では、この「客星」は3週間にわたり輝き、昼間でも見えたという。彼はフスタートを去りコンスタンティノープルへ移るころ、北半球が夏の時期にこの現象を見たと証言した。証言そのものは曖昧だが、年、「まばゆい」星の位置が双児宮であること、そのとき土星が巨蟹宮に入ったことを記しており、1054年の超新星と同定するには十分である。彼はこれを「天気星」と名づけた。アリストテレスの宇宙論では天球は不変とされ、これに反する現象は月下界のものと位置づけられた。この証言は、13世紀の医者イブン・アビー・ウサイビアが1242年に著した医者の列伝に引用され、現代に伝わる。