アフマド・バイハキー

伝記

アル・バイハキー(アブー・バクル・アフマド・イブン・アル・フサイン・アル・バイハキー)は、994年ごろに生まれ、1066年に没したスンナ派の学者である。ハディース学の第一人者として知られ、シャーフィイー派の指導的な権威であり、教義の基礎についても有力な学者だった。厳格な禁欲家で、アシュアリー派を擁護した主要な人物の一人にも数えられる。後世の学者アッ・ダハビーは、この人を「同時代に並ぶ者なく、同輩に比肩する者なく、当代のハーフィズ(ハディースの大家)である」とたたえた。

ホラーサーン地方の、サブゼヴァル近くにある小さな町ホスロジェルドに生まれた。当時この一帯はバイハクと呼ばれていた。幼い時期をバイハクの町で過ごし、のちに学問のために各地を旅した。ホラーサーン、イラン、イラク、ヒジャーズなどのイスラーム世界を巡り、その旅のなかで多くの学者からハディースを伝え聞いた。法学は二人の著名な法学者、アブー・アル・ファトフ・ナーシル・イブン・アル・フサイン・アン・ナイサーブーリーとアブー・アル・ハサン・ハンカリーに学んだ。ハディースでは、当代随一の学者ハーキム・アン・ナイサーブーリーに師事し、その筆頭の弟子となった。アブー・イスハーク・アル・イスファラーイニー、アブー・バクル・アル・バルカーニーらにも幅広く学んでいる。神学ではアシュアリー派の第三世代に属し、イブン・フーラクとアブー・マンスール・アル・バグダーディーからカラーム(思弁神学)を受けた。スーフィズムとハディースの伝承はアス・スラミーから受け、若いころにはアル・ハリーミーにもカラームを学ぶ機会を得た。

生涯の大半はバイハクで教え、著作に励んだ。1049年、ニーシャープールに来るよう求められる。1040年からニーシャープールを拠点に統治していたセルジューク朝のスルタン、トゥグリル・ベクの宰相アル・クンドゥリーが、アシュアリー派を迫害していたためである。動機は、シャーフィイー派のアブー・サフル・イブン・アル・ムワッファクと宰相の座を争っていたことにあったとみられ、アル・クンドゥリーはハナフィー派だった。1049年ごろ、アシュアリー派の著名な学者アル・クシャイリーとアル・ジュワイニーはモスクへの出入りを禁じられ、のちに投獄の命が出された。二人は最終的にヒジャーズへ向かい、ニーシャープールを去った。その間にアル・バイハキーは、アシュアリー派が異端の疑いを受けるいわれはないと論じ、迫害をやめるよう求める長い書簡をアル・クンドゥリーに送っており、この書簡は現存する。約1年後にニーシャープールへ赴き、数年とどまったのちヒジャーズへ旅した可能性がある。アル・クンドゥリーが投獄されて死んだあとの1063年から1064年ごろ、亡命していた学者たちはニーシャープールに戻った。

多くの弟子を持ち、自著を伝え教える資格を与えた。アル・ジュワイニー、アブー・イスマーイール・アル・ハラウィー、自身の息子や孫もその弟子に数えられる。『信仰の枝』『中間のスンナ』『神の名と属性』『預言の証』などの著作が知られ、教義書の『神の名と属性』と『導きの道への信条』では、アシュアリー派こそが先人の信条に沿った真のスンナ派だと論じた。

きわめて敬虔で、質素な暮らしを守り、死ぬ前の30年間は、断食が禁じられた祭日などを除いて断食を続けたという。1066年4月9日(ヒジュラ暦458年ジュマーダー・ル・ウーラー月10日)、74歳でニーシャープールに没した。遺体は清められて棺に納められ、二日の道のりを運ばれてバイハクに葬られた。