タルススのヘルモゲネス

伝記

タルソスのヘルモゲネスは、ギリシア人の修辞学者である。「磨き手」とあだ名され、マルクス・アウレリウス帝の治世(161〜180年)に活動した人物とされる。

幼いころから並外れた才能を示し、まだ少年のうちに自らの術である弁論術の教師として公的な任命を受けた。その評判は皇帝マルクス・アウレリウス自身の目にもとまったという。ところが25歳のとき、彼の知的な力は衰えてしまい、長い余生を知的に無力な状態のまま過ごしたと伝えられる。アンティオコスが彼をあざけって、少年たちの中では老人であったのに、いまや老人たちの中では子どもにすぎない、と言ったという話も残る。また『スーダ』には、死後に調べるとその心臓が並外れて大きく、毛に覆われていたという噂が記録されている。

しかし若い時期に、彼は一連の修辞学の論考を著していた。これらはビザンツ世界で非常に人気のある教科書となり、のちの時代には注釈の対象にもなった。現存するのは一部で、予備練習を扱う『プロギュムナスマタ』、法的争点を論じた『争点論』、論拠の発見を扱う『発想論』、文体の種類を論じた『文体論』、そして『力強さの方法について』がある。このうち予備練習の書、発想論、力強さの方法についての書は、後世の偽作と考えられている。『文体論』でヘルモゲネスは、高・中・低という伝統的な三つの文体に代えて、七つの要素を挙げた。第一は明晰で、その重要性から最初に置かれ、文のレベルの明晰さである純粋さと、全体の構成にかかわる判明さに分けられる。次いで壮大さがあり、荘重さ、輝き、拡充、そして峻烈さ・激烈さ・開花の三つからなる。荘重さは高尚な主題を短く抽象的に述べることで、輝きはそれを具体的な事柄に引き下ろして長く述べることである。峻烈さは鋭い批判に、激烈さは軽蔑に、開花は強い感情をやわらげるために用いられる。美は細分されない。さらに速さ、倫理的な性格(素朴さ・甘美さ・繊細さ・謙虚さに分かれる)、憤りの文体があり、最後の重厚さは、これら六つの文体の正しい均衡であるとされる。

ハーゲドルンによれば、これらの文体の区分はヘルモゲネスだけのものではなく、ハリカルナッソスのディオニュシオスがすでに何らかの形で記していた。ヘルモゲネスは文体の手本となる著者を何人も挙げ、さまざまな文体を適切に混ぜ合わせる最良の見本としてデモステネスを示した。こうした古典ギリシア文学の正典に寄りかかる姿勢は、古典の模倣によって歴史を再演した第二ソフィスト期の弁論の実践と調和しているという。荘重さ、輝き、甘美さ、憤りといった文体には、文学的・文化的・歴史的な引喩が含まれ、弁論家は教養という象徴資本を示して、支配階級との結びつきを表すことができたとされる。

ヘルモゲネスの名の下にまとめられた著作群には、争点論も含まれる。『争点論』は、ヘルマゴラスが示した四つの争点を13の下位の争点に分け、それぞれに適した修辞上の方策を示している。審議弁論に向く政治的な争点として、合法性、正義、有用性、可能性、名誉、結果を挙げている点も注目される。一方、『発想論』はヘルモゲネスの作ではないが、争点の項目を論証によって肉付けする方法を示している。そこでは、まず場所・時・方法・行為者・理由・行為といった状況の論点を用いて命題を論じ、次に比較・例・より小さいこと・より大きいこと・類似・反対といった並行や比較で肉付けし、最後に簡潔で記憶に残る推論の形にまとめる。ヘルモゲネスは『文体論』の拡充の扱いで、この論証の手法を述べている。没年は300年とされる。